{"id":18934,"date":"2026-10-30T19:59:45","date_gmt":"2026-10-30T18:59:45","guid":{"rendered":"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/?p=18934"},"modified":"2026-10-30T20:23:29","modified_gmt":"2026-10-30T19:23:29","slug":"orogines-et-histoire-tradition-mexicaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/fr\/orogines-et-histoire-tradition-mexicaine\/","title":{"rendered":"D\u00eda de Muertos : origines et histoire d\u2019une tradition mexicaine"},"content":{"rendered":"<article lang=\"fr\" style=\"width: auto;max-width: 100%;min-width: 0;color: #292929;font-size: 17px;line-height: 1.85\">\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Chaque ann\u00e9e, \u00e0 la fin du mois d\u2019octobre, le Mexique se couvre de fleurs de cempas\u00fachil, de bougies, de cr\u00e2nes color\u00e9s et d\u2019autels d\u00e9di\u00e9s aux d\u00e9funts. Le <strong>D\u00eda de Muertos<\/strong> est devenu l\u2019une des c\u00e9l\u00e9brations les plus reconnaissables du pays, au point d\u2019incarner, dans l\u2019imaginaire international, une certaine id\u00e9e de l\u2019identit\u00e9 mexicaine. Pourtant, derri\u00e8re ces images famili\u00e8res se cache une histoire plus complexe qu\u2019il n\u2019y para\u00eet. Certaines pratiques sont profond\u00e9ment enracin\u00e9es dans les communaut\u00e9s mexicaines ; d\u2019autres formes de repr\u00e9sentation, aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9es comme traditionnelles, sont beaucoup plus r\u00e9centes.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Le D\u00eda de Muertos serait-il donc moins ancien qu\u2019on ne le pense ? La question ne consiste pas \u00e0 nier ses racines historiques, mais \u00e0 comprendre comment les traditions se construisent, se transforment et acqui\u00e8rent de nouvelles significations au fil du temps. Pour suivre cette \u00e9volution, il faut passer par les croyances indig\u00e8nes, les f\u00eates catholiques, les caricatures de Jos\u00e9 Guadalupe Posada, les fresques de Diego Rivera et, plus r\u00e9cemment, le cin\u00e9ma hollywoodien.<\/p>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">Quand James Bond donne vie \u00e0 un d\u00e9fil\u00e9<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">En 2015, le film <em>Spectre<\/em>, avec Daniel Craig dans le r\u00f4le de James Bond, s\u2019ouvre sur une s\u00e9quence spectaculaire dans les rues de Mexico. Des milliers de personnes d\u00e9guis\u00e9es en squelettes participent \u00e0 un immense d\u00e9fil\u00e9 du D\u00eda de Muertos. Les costumes, les chars et les personnages monumentaux composent une sc\u00e8ne fascinante, imm\u00e9diatement associ\u00e9e \u00e0 la culture mexicaine. Mais un d\u00e9tail m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9 : \u00e0 l\u2019\u00e9poque, ce grand d\u00e9fil\u00e9 annuel n\u2019existait pas sous la forme pr\u00e9sent\u00e9e dans le film.<\/p>\n<p><!-- VID\u00c9O RESPONSIVE --><\/p>\n<div style=\"width: auto;max-width: 900px;min-width: 0;margin: 28px auto 34px;clear: both\">\n<div style=\"position: relative;width: 100%;height: 0;padding-bottom: 56.25%;overflow: hidden;background: #111;border-radius: 6px\"><iframe src=\"https:\/\/www.youtube-nocookie.com\/embed\/6Pf6-oHJzXI\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><br \/>\n<\/iframe><\/div>\n<p style=\"font-size: 14px;line-height: 1.6;color: #666;text-align: center;margin: 12px 0 0\">S\u00e9quence d\u2019ouverture de <em>Spectre<\/em> (2015), publi\u00e9e par la cha\u00eene officielle James Bond 007.<\/p>\n<\/div>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Le succ\u00e8s de cette repr\u00e9sentation cin\u00e9matographique a contribu\u00e9 \u00e0 inspirer un \u00e9v\u00e9nement bien r\u00e9el. En 2016, la ville de Mexico a organis\u00e9 un grand d\u00e9fil\u00e9 du D\u00eda de Muertos, reprenant certains \u00e9l\u00e9ments de l\u2019esth\u00e9tique popularis\u00e9e par le film. Depuis, ce type de manifestation s\u2019est impos\u00e9 dans le paysage touristique et culturel de la capitale. L\u2019exemple est r\u00e9v\u00e9lateur : une image con\u00e7ue pour le cin\u00e9ma peut influencer la mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre et pr\u00e9sente publiquement ses propres traditions.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Il serait n\u00e9anmoins trompeur d\u2019en conclure que le D\u00eda de Muertos a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par Hollywood. Les autels, les offrandes, les visites aux cimeti\u00e8res et les comm\u00e9morations familiales existaient bien avant <em>Spectre<\/em>. Ce que le film a contribu\u00e9 \u00e0 transformer, c\u2019est surtout la dimension spectaculaire et publique de la f\u00eate dans la capitale. Pour comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne, il faut distinguer les pratiques anciennes de leurs mises en sc\u00e8ne contemporaines.<\/p>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">D\u00eda de Muertos : des origines plus complexes qu\u2019il n\u2019y para\u00eet<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Le r\u00e9cit le plus r\u00e9pandu pr\u00e9sente le D\u00eda de Muertos comme une tradition pr\u00e9hispanique qui aurait travers\u00e9 les si\u00e8cles presque sans changement. Cette explication poss\u00e8de une part de v\u00e9rit\u00e9, mais elle simplifie consid\u00e9rablement l\u2019histoire. Les soci\u00e9t\u00e9s indig\u00e8nes du Mexique entretenaient des relations rituelles complexes avec leurs morts, tandis que la colonisation espagnole a introduit les c\u00e9l\u00e9brations catholiques de la Toussaint et de la comm\u00e9moration des fid\u00e8les d\u00e9funts, les 1er et 2 novembre. Les pratiques actuelles r\u00e9sultent de rencontres, d\u2019adaptations et de transformations dont les modalit\u00e9s varient selon les r\u00e9gions et les communaut\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">L\u2019<a style=\"color: #a6192e;text-decoration: underline\" href=\"https:\/\/ich.unesco.org\/fr\/RL\/les-ftes-indignes-ddies-aux-morts-00054\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">UNESCO d\u00e9crit les f\u00eates indig\u00e8nes d\u00e9di\u00e9es aux morts<\/a> comme un rapprochement entre des rites pr\u00e9hispaniques et des c\u00e9l\u00e9brations catholiques. Dans de nombreuses communaut\u00e9s, elles marquent le retour symbolique des proches disparus, accueillis gr\u00e2ce aux fleurs, aux bougies, aux aliments et aux objets d\u00e9pos\u00e9s sur les autels. Ces pratiques poss\u00e8dent une dimension familiale et communautaire essentielle, qui ne saurait \u00eatre r\u00e9duite aux d\u00e9fil\u00e9s et aux costumes diffus\u00e9s aujourd\u2019hui sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Les historiens invitent toutefois \u00e0 se m\u00e9fier d\u2019une continuit\u00e9 suppos\u00e9e parfaitement lin\u00e9aire entre le Mexique pr\u00e9colonial et les c\u00e9l\u00e9brations contemporaines. Les formes actuelles de la f\u00eate se sont \u00e9labor\u00e9es dans des contextes religieux, politiques et sociaux successifs. Parler d\u2019une tradition vivante implique pr\u00e9cis\u00e9ment de reconna\u00eetre cette capacit\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer de nouveaux \u00e9l\u00e9ments sans n\u00e9cessairement perdre toute relation avec le pass\u00e9.<\/p>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">La Catrina, une ic\u00f4ne qui n\u2019a pas toujours exist\u00e9<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Parmi les figures aujourd\u2019hui indissociables du D\u00eda de Muertos, la Catrina occupe une place particuli\u00e8re. Son visage de squelette, son \u00e9l\u00e9gance vestimentaire et son grand chapeau sont devenus des motifs omnipr\u00e9sents dans les d\u00e9corations, les maquillages et les repr\u00e9sentations populaires de la f\u00eate. Pourtant, cette image ne remonte pas directement aux civilisations pr\u00e9hispaniques. Elle trouve son origine dans la caricature sociale mexicaine du tournant des XIXe et XXe si\u00e8cles.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Le graveur <strong>Jos\u00e9 Guadalupe Posada<\/strong> a cr\u00e9\u00e9 une figure connue sous le nom de <em>Calavera Garbancera<\/em>, un cr\u00e2ne f\u00e9minin coiff\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e9gant chapeau. L\u2019image s\u2019inscrivait dans une tradition de satire qui utilisait les squelettes pour tourner en d\u00e9rision les comportements humains et les distinctions sociales. Derri\u00e8re l\u2019apparence mondaine se cachait un rappel mordant : la mort efface les privil\u00e8ges et les hi\u00e9rarchies. La silhouette \u00e9tait alors bien diff\u00e9rente de la Catrina habill\u00e9e que nous connaissons aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p><!-- IMAGE 1 : POSADA --><\/p>\n<figure style=\"width: auto;max-width: 760px;min-width: 0;margin: 30px auto 38px;padding: 0;clear: both\"><img decoding=\"async\" style=\"width: 100%;max-width: 100%;height: auto;border: 0;margin: 0 auto;object-fit: contain\" src=\"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/wp-content\/uploads\/sites\/29\/2026\/10\/la-catrina-posada-calavera-garbancera-origine-dia-de-muertos.jpg\" alt=\"Gravure historique de la Calavera Catrina de Jos\u00e9 Guadalupe Posada, repr\u00e9sentant un squelette coiff\u00e9 d\u2019un grand chapeau.\" \/><figcaption style=\"width: auto;max-width: 100%;margin: 12px 0 0;padding: 0 6px;color: #666;font-size: 14px;line-height: 1.6;text-align: center\">Jos\u00e9 Guadalupe Posada, <em>Calavera Garbancera<\/em>, d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Cette caricature satirique est \u00e0 l\u2019origine de la c\u00e9l\u00e8bre Catrina mexicaine.<\/figcaption><\/figure>\n<h3 style=\"font-size: 22px;line-height: 1.4;color: #333;margin: 34px 0 22px\">De la caricature au symbole national<\/h3>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">La transformation de cette figure se poursuit plusieurs d\u00e9cennies plus tard. En 1947, <strong>Diego Rivera<\/strong> lui donne une nouvelle dimension dans sa grande fresque <em>Sue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central<\/em>. La silhouette squelettique porte d\u00e9sormais une longue robe et occupe une place centrale parmi des personnages qui \u00e9voquent l\u2019histoire mexicaine. Aux c\u00f4t\u00e9s de Jos\u00e9 Guadalupe Posada et du jeune Diego Rivera, elle devient l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments les plus reconnaissables de cette vaste composition. Gr\u00e2ce \u00e0 cette r\u00e9interpr\u00e9tation artistique, la Catrina acquiert progressivement une dimension nouvelle.<\/p>\n<p><!-- IMAGE 2 : MURAL DE DIEGO RIVERA --><\/p>\n<figure style=\"width: auto;max-width: 100%;min-width: 0;margin: 30px auto 38px;padding: 0;clear: both\"><img decoding=\"async\" style=\"width: 100%;max-width: 100%;height: auto;border: 0;margin: 0 auto;object-fit: contain\" src=\"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/wp-content\/uploads\/sites\/29\/2026\/10\/diego-rivera-sueno-tarde-dominical-alameda-central-mural.jpg\" alt=\"Vue panoramique de la fresque Sue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central de Diego Rivera, avec la Catrina au centre.\" \/><figcaption style=\"width: auto;max-width: 100%;margin: 12px 0 0;padding: 0 6px;color: #666;font-size: 14px;line-height: 1.6;text-align: center\">Diego Rivera, <em>Sue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central<\/em> (1947). La Catrina appara\u00eet au centre de la fresque, aux c\u00f4t\u00e9s de Jos\u00e9 Guadalupe Posada et du jeune Diego Rivera. Photographie : Fedaro \/ Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Cette \u00e9volution montre qu\u2019un symbole peut changer profond\u00e9ment de signification au cours du temps. N\u00e9e d\u2019une satire sociale, la Catrina s\u2019est transform\u00e9e en personnage populaire, puis en figure internationale du D\u00eda de Muertos. Son histoire rappelle que ce que nous consid\u00e9rons aujourd\u2019hui comme une tradition ancestrale peut aussi r\u00e9sulter de cr\u00e9ations artistiques relativement r\u00e9centes, reprises et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9es par plusieurs g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">Une tradition devenue embl\u00e8me de l\u2019identit\u00e9 mexicaine<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Au XXe si\u00e8cle, et notamment dans le contexte de la construction culturelle du Mexique postr\u00e9volutionnaire, les r\u00e9f\u00e9rences aux cultures indig\u00e8nes, \u00e0 l\u2019art populaire et aux traditions r\u00e9gionales prennent une importance nouvelle. Les artistes, les institutions et les politiques culturelles contribuent \u00e0 fa\u00e7onner une repr\u00e9sentation nationale dans laquelle certaines pratiques locales deviennent des symboles partag\u00e9s. Le D\u00eda de Muertos participe \u00e0 ce mouvement, sans pour autant cesser d\u2019\u00eatre v\u00e9cu de mani\u00e8re diverse dans les familles et les communaut\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">La reconnaissance internationale renforce ensuite cette visibilit\u00e9. En 2003, les f\u00eates indig\u00e8nes d\u00e9di\u00e9es aux morts sont proclam\u00e9es par l\u2019UNESCO chef-d\u2019\u0153uvre du patrimoine oral et immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9 ; elles sont inscrites en 2008 sur la Liste repr\u00e9sentative du patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9. Cette reconnaissance concerne avant tout les pratiques culturelles des communaut\u00e9s qui les perp\u00e9tuent, et non une version unique ou fig\u00e9e de la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">\u00c0 cette valorisation patrimoniale s\u2019ajoute une diffusion mondiale port\u00e9e par le tourisme, la photographie, les r\u00e9seaux sociaux et les productions audiovisuelles. Des films comme <em>Spectre<\/em> ou <em>Coco<\/em> ont familiaris\u00e9 des millions de spectateurs avec l\u2019esth\u00e9tique du D\u00eda de Muertos. Cette popularit\u00e9 peut encourager la d\u00e9couverte de la culture mexicaine, mais elle pose aussi une question : que reste-t-il des pratiques communautaires lorsque la f\u00eate est surtout pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 travers ses images les plus spectaculaires ?<\/p>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">Une tradition est-elle moins authentique lorsqu\u2019elle \u00e9volue ?<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Il serait tentant d\u2019opposer une c\u00e9l\u00e9bration ancienne, suppos\u00e9e authentique, \u00e0 une version moderne consid\u00e9r\u00e9e comme artificielle. Pourtant, cette opposition ne rend pas justice \u00e0 la complexit\u00e9 des pratiques culturelles. Une tradition n\u2019est pas n\u00e9cessairement un ensemble de gestes transmis \u00e0 l\u2019identique pendant des si\u00e8cles. Elle peut conserver des significations profondes tout en changeant de formes, de lieux et de modes de transmission.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Le D\u00eda de Muertos illustre particuli\u00e8rement bien cette tension entre continuit\u00e9 et transformation. Les autels familiaux, le souvenir des d\u00e9funts, les offrandes et les rassemblements communautaires coexistent aujourd\u2019hui avec des d\u00e9fil\u00e9s, des installations artistiques et des \u00e9v\u00e9nements touristiques. Les diff\u00e9rentes expressions de la f\u00eate ne racontent pas toutes la m\u00eame histoire, mais elles participent \u00e0 une culture en mouvement, constamment r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e par celles et ceux qui la font vivre.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Comprendre les origines du D\u00eda de Muertos ne revient donc pas \u00e0 chercher une date de naissance unique. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019observer comment des croyances, des pratiques religieuses, des cr\u00e9ations artistiques et des repr\u00e9sentations contemporaines se sont rencontr\u00e9es pour former un ensemble aujourd\u2019hui reconnu dans le monde entier.<\/p>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">\u00c0 Strasbourg, apprendre \u00e0 regarder les cultures autrement<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">\u00c0 <strong>ELE USAL Strasbourg<\/strong>, nous consid\u00e9rons que l\u2019apprentissage de l\u2019espagnol passe aussi par la d\u00e9couverte des cultures des pays hispanophones. Le 24 octobre 2026, notre \u00e9cole a ainsi organis\u00e9 un atelier consacr\u00e9 au D\u00eda de Muertos dans le cadre de ses activit\u00e9s pour les enfants. Les participants ont d\u00e9couvert l\u2019histoire de cette c\u00e9l\u00e9bration, pr\u00e9par\u00e9 un autel, dispos\u00e9 des offrandes et partag\u00e9 le traditionnel <em>pan de muerto<\/em>.<\/p>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Cette rencontre a permis d\u2019aborder la tradition \u00e0 travers des gestes concrets et une exp\u00e9rience collective. Elle a \u00e9galement offert l\u2019occasion de parler du souvenir, des symboles et de la diversit\u00e9 culturelle, en montrant qu\u2019une c\u00e9l\u00e9bration ne se r\u00e9sume jamais \u00e0 ses d\u00e9corations. Nous remercions chaleureusement Julio et Daniel, qui ont con\u00e7u et organis\u00e9 cet atelier, ainsi que Diana et F\u00e1tima, qui accompagnent les enfants chaque samedi.<\/p>\n<p><!-- IMAGE 3 : AUTEL ELE USAL STRASBOURG --><\/p>\n<figure style=\"width: auto;max-width: 850px;min-width: 0;margin: 30px auto 38px;padding: 0;clear: both\"><img decoding=\"async\" style=\"width: 100%;max-width: 100%;height: auto;border: 0;margin: 0 auto;object-fit: contain\" src=\"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/wp-content\/uploads\/sites\/29\/2026\/10\/ofrenda-dia-de-muertos-ele-usal-strasbourg.jpg\" alt=\"Autel du D\u00eda de Muertos r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 ELE USAL Strasbourg, avec des fleurs color\u00e9es, des calaveras, des bougies, du papel picado et du pan de muerto.\" \/><figcaption style=\"width: auto;max-width: 100%;margin: 12px 0 0;padding: 0 6px;color: #666;font-size: 14px;line-height: 1.6;text-align: center\">L\u2019autel du D\u00eda de Muertos r\u00e9alis\u00e9 lors de notre atelier culturel \u00e0 ELE USAL Strasbourg, en octobre 2026. \u00a9 ELE USAL Strasbourg.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"margin: 0 0 24px\">Cette d\u00e9marche refl\u00e8te notre mani\u00e8re d\u2019enseigner : apprendre une langue, c\u2019est aussi d\u00e9couvrir les histoires, les sensibilit\u00e9s et les d\u00e9bats qui traversent les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 elle est parl\u00e9e. Les traditions deviennent alors des portes d\u2019entr\u00e9e vers une compr\u00e9hension plus nuanc\u00e9e du monde hispanophone.<\/p>\n<p><!-- ENCADR\u00c9 COURS CORRIG\u00c9 --><\/p>\n<div style=\"width: auto;max-width: 100%;min-width: 0;background: #f8f5f4;border-left: 4px solid #a6192e;padding: 22px 18px;margin: 38px 0\">\n<h2 style=\"font-size: 22px;line-height: 1.4;color: #a6192e;margin: 0 0 20px\">Envie de d\u00e9couvrir l\u2019espagnol et les cultures hispaniques ?<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 20px\">ELE USAL Strasbourg propose des cours d\u2019espagnol pour diff\u00e9rents niveaux, dans un cadre convivial et en petits groupes. De nouvelles sessions A1.1, A2.1 et B2.1 d\u00e9butent en novembre 2026. D\u00e9couvrez les horaires, les programmes et les modalit\u00e9s d\u2019inscription.<\/p>\n<p style=\"margin: 0;line-height: 1.6;font-size: 16px;font-weight: 600\"><a style=\"color: #a6192e;text-decoration: underline;background: none;border: 0;box-shadow: none;padding: 0;margin: 0\" href=\"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/fr\/cours-espagnol-strasbourg-novembre-2026\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><br \/>\nD\u00e9couvrir nos cours de novembre 2026<br \/>\n<\/a><\/p>\n<\/div>\n<h2 style=\"font-size: 27px;line-height: 1.35;color: #a6192e;margin: 42px 0 22px\">Pour aller plus loin<\/h2>\n<p style=\"margin: 0 0 20px\">Pour approfondir cette histoire, plusieurs ressources permettent de replacer les c\u00e9l\u00e9brations dans leur contexte culturel et historique :<\/p>\n<p><a style=\"color: #a6192e;text-decoration: underline\" href=\"https:\/\/ich.unesco.org\/fr\/RL\/les-ftes-indignes-ddies-aux-morts-00054\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><br \/>\nUNESCO \u2014 Les f\u00eates indig\u00e8nes d\u00e9di\u00e9es aux morts<\/a>, pour comprendre la dimension communautaire et patrimoniale de la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n<p><a style=\"color: #a6192e;text-decoration: underline\" href=\"https:\/\/www.inah.gob.mx\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><br \/>\nInstituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH)<\/a>, pour explorer les recherches et les ressources historiques mexicaines.<\/p>\n<p><a style=\"color: #a6192e;text-decoration: underline\" href=\"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/fr\/cours-despagnol-strasbourg\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><br \/>\nLes cours d\u2019espagnol \u00e0 ELE USAL Strasbourg<\/a>, pour poursuivre la d\u00e9couverte de la langue et des cultures hispaniques.<\/p>\n<p><a style=\"color: #a6192e;text-decoration: underline\" href=\"https:\/\/strasbourg.eleusal.com\/fr\/cours-espagnol-strasbourg-novembre-2026\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><br \/>\nLes nouveaux cours d\u2019espagnol de novembre 2026<\/a>, pour conna\u00eetre les prochaines sessions et leurs modalit\u00e9s d\u2019inscription.<\/p>\n<p style=\"margin: 32px 0 0;font-size: 15px;color: #666;line-height: 1.7\"><em>Note \u00e9ditoriale : les formes contemporaines du D\u00eda de Muertos sont diverses. Cet article s\u2019int\u00e9resse \u00e0 leur \u00e9volution historique et culturelle, sans pr\u00e9tendre r\u00e9sumer l\u2019ensemble des pratiques des communaut\u00e9s mexicaines.<\/em><\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chaque ann\u00e9e, \u00e0 la fin du mois d\u2019octobre, le Mexique se couvre de fleurs de cempas\u00fachil, de bougies, de cr\u00e2nes color\u00e9s et d\u2019autels d\u00e9di\u00e9s aux d\u00e9funts. Le D\u00eda de Muertos est devenu l\u2019une des c\u00e9l\u00e9brations les plus reconnaissables du pays, au point d\u2019incarner, dans l\u2019imaginaire&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":18937,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[795,670,759],"tags":[955,954,952,956,953],"class_list":["post-18934","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cinema","category-culture-hispanique","category-histoire","tag-dia-de-muertos-fr","tag-diego-rivera","tag-james-bond","tag-la-catrina-fr","tag-spectre"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v24.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>D\u00eda de Muertos : origines et histoire d\u2019une tradition mexicaine - ELE USAL Strasbourg<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le D\u00eda de Muertos est-il aussi ancien qu\u2019on le pense ? 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